只有族弟鄭仁玕,眉頭微蹙,低聲對鄭仁坤道:“阿哥,此計雖妙,怕是……驅虎吞狼,后患亦不小啊。”他擔心引入新的“神權”代表,會使得未來的權力結構更加復雜難控。
鄭仁坤何嘗不知?但他此刻別無選擇,只能先渡過眼前的“答題”難關,至于日后……他看了一眼天幕,心中暗道:“若連這初選都過不去,又何談日后?”
天幕之下,五個時空中,對“假冒天父”這一問題感觸最深的,莫過于道光時空那些被“天父代言人”架空的“洪秀全”們,尤其是南昌城里的洪大嘴。
看著第四題的選項,洪大嘴猛地一拍大腿,臉上盡是追悔莫及的神色,對著身旁的方小玉和悶不做聲的韋三笑長吁短嘆:
“失策!真是失策啊!當初怎么就沒想到選丁呢!”他捶胸頓足,仿佛錯過了天大的機緣,“要是早點找個信得過的兄弟,讓他來做天兄的代言人……那天父(他瞟了一眼韋三笑)就算想借老子的名頭打老子,天兄作為長子、作為兄長,總能站出來說句公道話,攔一攔盛怒的老父親吧?這……這本該是一招妙棋啊!”
他這番“事后諸葛”般的感慨,聽得韋三笑眼角直抽搐,心中冷笑連連,卻礙于眼下微妙的局勢不敢發作。方小玉則似懂非懂,只覺得她的“洪郎”此刻懊惱的樣子,頗有幾分未卜先明的遺憾。
而在乾隆(嘉慶)時空,川楚邊界的白蓮教大營中,位列“四大天王”之一的王聰兒,看著天幕上的題目,那英氣勃勃的眉毛緊緊蹙起,陷入了真正的困惑與為難。
她的權力架構本就特殊——自封“天嫂”,以輔佐“幼主”(小叔子洪秀全)之名行掌控之實。這套說辭勉強能自圓其說,可如今題目直指“天父附身”或“天兄代言”這等更上位的“神權”!
本小章還未完,請點擊下一頁繼續閱讀后面精彩內容!
“若是有人假冒天父降臨……”王聰兒喃喃自語,手指無意識地敲擊著桌面,“我乃兒媳,按禮法,公公發話,豈有兒媳反駁的余地?”
“若是有人假冒天兄呢?”這個念頭讓她更加不安。天兄,理論上就是她那“已故”的丈夫!如果“丈夫”真的“附體”某人發號施令,她這個“未亡人”兼“天嫂”,是該欣喜若狂地遵從,還是該懷疑其真實性?遵從,則大權旁落;質疑,則動搖了自己權力合法性的根基——你連自己丈夫(天兄)都不認了?更糟糕的是,如果這個人以天兄的名義出現,自己難道還得脫衣服服伺這個丈夫嗎?
“無生老母在上,”她揉了揉眉心,感到一陣頭疼,“這上帝一家子的關系,怎地比咱們教里的神仙譜系還難纏!”
無論是洪大嘴的懊悔,還是王聰兒的困擾,都指向了同一個核心矛盾:在借助“神權”起事的過程中,如何確保這至高無上的“神意”解釋權,牢牢掌握在自己手中,或者至少不被他人完全壟斷。
洪大嘴敗于被韋三笑搶先一步,獨占了“天父”頻道,失去了制衡。王聰兒則困于自己設定的“天嫂”身份,在“天父”和“天兄”可能降臨的假設前,陷入了倫理與權術的兩難境地。
他們此刻才愈發體會到,鄭仁坤所選擇的那條“引入天兄代言人”的道路,看似曲折,實則是在神權政治的泥潭中,一種力求自保與平衡的無奈之舉。這不僅僅是教義問題,更是生死攸關的權力博弈。
天幕的題目,像一面鏡子,照出了各個“天國”內部潛藏的權力危機。那些尚未遇到此類問題的“洪秀全”們,也開始暗自警醒,思索著如何防范于未然。
而更多的人,則和鄭仁坤一樣,屏息凝神,等待著第四題評分的公布。他們都想知道,天幕對于這種“制衡神權”的權謀手段,究竟會給予怎樣的評價。這評價,或許將直接影響未來諸多“天國”的權力結構演變。
喜歡天幕:大清要命問答,答對誅九族請大家收藏:()天幕:大清要命問答,答對誅九族